Dünya Caglari

Bizden bagimsiz Gercek ile tek temas ondan ayrilmamiz ya da Heideggerin felaket adini verdigi radikal yerinden oynamadir. Paradoks sudur ki, bizi kendi icinde Gercek ile baglayan sey, tam da ondan ayri oldugumuzu deneyimledigimiz bosluktur. Schellingin Dünya Caglari iste bu nedenle cok önemlidir Bizzat mutlagin kendisindeki yerinden oynamanin nihai aciklamasini bize sunar. Slavoj Zizek Dünya Caglari Weltalter taslaklari, Schellingin özgürlük felsefesi olarak adlandirilan ve en vurucu metinlerini ürettigi döneme aittir. Bu dönemin ilk dorugu olan 1809 tarihli Insan Özgürlügünün Özü Üzerineyi ve esinin ölümünden sonra kaleme aldigi 1810 tarihli Clarayi daha önce yayimlamistik. 1811 tarihli Dünya Caglari ile, özgürlük felsefesi döneminin ikinci doruguna tirmaniyoruz. F.W.J. von Schelling Alman Idealizminin Fichte ve Hegelle birlikte en önemli filozoflarindan biridir. Württemberg, Leonbergde aydin bir Lutherci papazin oglu olarak dünyaya geldi. Cok kücük yaslarda zekasiyla ayirt ediliyordu ve 15 yasinda Tübingen Teoloji Vakfina kabul edildi. Her ikisi de kendisinden bes yas büyük olan Hölderlin ve Hegelle orada tanisti ve yakin arkadas oldular. Erken döneminde Fichtenin düsüncelerinin izleri olsa da kisa sürede kendine özgü bir düsünce yolu izlemistir. Özellikle doga felsefesi üzerine calismalarla özgünlügünü kanitlamistir. 1797 yilinda Bir Doga Felsefesi Icin Düsünceler, 1798 yilinda Dünya-Ruhu Üzerine, 1799 yilindaysa Bir Doga Felsefesi Sistemi Üzerine Ilk Taslak ve Bir Doga Felsefesi Sisteminin Taslagina Giris ya da Spekülatif Fizik Kavrami baslikli calismalarini yayimladi. 1800 yilinda yayimladigi Transendental Idealizm Sistemi en önemli eserlerinden biridir ve Fichtenin Bilim Ögretisinin izlerini tasir. Bu eseri 1801 yilindaki Felsefi Sistemimin Sunulusu izler. 1798 yilinda akademik ve yazinsal yasamin büyük cekim merkezi olan Jena Üniversitesinde bir kürsüye atandi ve burada 1802-1803 yillari arasinda eski yakin arkadasi Hegelle birlikte Elestirel Felsefe Dergisini yayimladi. Schlegel kardesler ve Novalis gibi devrin büyük romantik düsünürleriyle yakin iliskiler kurdu. 1802 yilinda Bruno ya da Seylerin Tanrisal ve Dogal Ilkesi Üzerine ve Akademik Calismanin Yöntemi Üzerine Dersler baslikli iki calisma yayimladi. Jenadaki son döneminde sanat felsefesi üzerine yogunlasti; bunu Würzburgda din felsefesi izledi, 1804 yilinda Felsefe ve Dini yayimladi. Insan Özgürlügünün Özü Üzerine baslikli calismasi Münihte, 1809 yilinda yayimlanirken, bu eserde insan özgürlügü ile Mutlak arasindaki iliski konusunu ele aldi. Erlangen ve tekrar Münihte dersler veren Schelling, Tinin Fenomenolojisinde 1807 kendisini elestiren Hegelin 1831deki ölümüyle birlikte, onun etkisini dagitmak icin Berlinde felsefe profesörlügüne atandi ama beklenen etkiyi yaratamadi. Derslerini dinleyenler arasinda Friedrich Engels, Bakunin, Kierkegaard ve Jakob Burckhardt da vardi. 1854te Isvicrede, Rigada öldü. Ölümünden sonra Vahiy Felsefesi ve Mitoloji Felsefesi baslikli eserleri yayimlanmistir.