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Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Romanistik - Französisch - Literatur, einseitig bedruckt, Note: gut, Université Paris-Sorbonne (Paris IV) , Veranstaltung: Folies poétiques, 8 Eintragungen im Literaturverzeichnis, Sprache: Französisch, Anmerkungen: 14 = gut, französisches Notensystem , Abstract: ‘Igitur‘, un conte philosophique inachevé, c¿était publié en 1925 après la mort de Mallarmé en 1898, par le Docteur Bonniot, qui travailla avec la fille du poète et qui l`épousa en 1901. Le docteur Bonniot situe la composition entre les années 1867 et 1870, mais les thèmes d¿inspiration peuvent remonter à l¿époque de Besancon, même si le texte a été dévéloppé à Avignon. Or, cette édition, reprise dans la Pléiade de 1945, est une reconstitution qui tend à donner l¿illusion d¿une continuité narrative, ce qui est faux. En réalité, les fragments ne sont pas tous élaborés au même niveau, voire, quelquefois ils montrent une certaine discontinuité qui rend une interprétation parfois assez difficile. C¿est la raison pour laquelle dans les chapitres suivantes, nous examinerons quelques aspects du conte dans le détail. (D¿ailleurs, il y a peu d¿espoir d¿éclairer jamais tous les détails.) Dans ce conte, Mallarmé se dépeint lui et son expérience spirituelle, vu la crise élémentaire qu¿il a vecue pendant les années 1866- 1869 dans lesquelles il a rencontré le Néant par l¿impuissance. L¿impuissance,c¿était la hantise de toute sa vie. C¿est aussi ce sentiment qui lui a fait comprendre l¿engagement de ce refus de lui-même, illustré dans ‘Igitur‘. Mallarmé a voulu prendre conscience de la réalité des choses et de lui-même. Il ne s¿est pas laissé tromper par les apparences, mais il a cherché quelle réalité se trouve derrière les apparences et l¿automatisme du langage familier. Dans ce sens il a tenté de dépasser les apparences et de sortir du relatif pour conquérir l¿absolu. Avec ‘Igitur‘, qui reprend le ‘ergo‘ (sum) cartésien, nous sommes invités à un voyage hallucinant de la logique dans l¿univers métaphysique. C¿est le doute de l¿être à l¿égard de son hérédité, qui rencontre le Néant.
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